除《尚书金滕》之外，今文(尚书)其它篇章极少有怪力乱神得痕迹。这种表现于《尚书》之中的严肃态度，与世界上相近时代的其它国家相比，更显其可贵。

无论是《圣经》中关于远古时代的记载，还是古代希腊的《荷马史诗》，亦或是古印度的史学著作《古事记》，这些著作均是将历史与神话传说杂揉在一起，史实之中又杂有神怪与荒诞。这种态度与《尚书》的质朴严肃的态度形成鲜明的对比。

一、先秦至典《尚书》浓缩至理，句句精辟，领略古人大智慧！

1. 作伪，心劳日拙

出自《尚书·周官》。
弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。

现实生活中，确也有些人弄虚作假，机关算尽，到头来搬起石头砸了自己的脚，可见这两句至今仍有现实意义。特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。

2. 克勤于邦，克俭于家

出自《尚书·大禹谟》。
为国家大事能不辞辛劳，居家生活能俭朴。能够辛勤地为国效力，能够节俭地操持家政。

成语“克勤克俭”就本于此，意思是又勤劳，又节俭。这是中华民族的传统美德，也是一笔宝贵的精神财富。

3. 好问则裕，自用则小。

出自《尚书·仲虺之诰》。
善于请教别人收获就多，自以为很聪明对人不谦虚，所得就少。遇事多问的人就会不断丰富自己的知识，自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。喜好向别人提出问题，虚心求圾暗，自己的知识就会的彼岸丰富。如果自以为是、刚愎自用知识就会变得贫瘠。古人也有不耻下问的训诫，就是说不好以向别人请教问题为耻辱，哪怕是职位比自己低的人。

4. 木从绳则正，后从谏则圣。

出自《尚书·说命上》。
木依从绳墨就会变得笔直，君王听从正确的谏言，便会成为圣人。木料经过墨线划线就能裁成直的木材，君子愿意接受别人的意见就能成为明君。指善于接受规劝，才能避免失误。

5. 爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余

喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。

俗话说“情人眼里出西施”，这个情人眼里的“人”未必是个美人，但在有情者眼里就像西施一样地美丽。
俗话也说“仇人相见，分外眼红”，这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人，但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。

二、一表人物、妍姿艳质的男孩、女孩名

四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。用《尚书》的名句给孩子起名测名，应该是一种既新颖又不失传承了古文明的好方法。

1. 彰善

出自《尚书•毕命》：「彰善瘴恶，树之风声」。

彰善者，其辞显而决。根据做到的事实表扬，发扬细微于广大。在家庭里，每周一总结，彰善，民主和乐，对孩子的成长是十分快乐的。夫妻之间互相彰善，讲信修睦，家庭气氛就民主开明，心悦诚服。

2. 峻麟

从成语中提取出峻字和象征祥瑞的麟字作为名字，寓意着男孩出类拔萃，光明磊落，德才兼备。

峻：本义形容山势高而陡峭，高大。用作人名：有气宇轩昂、坚强勇敢的意思。嵩高维岳，峻极于天。——《诗经》 克明峻德。——《大学》

麟：本义指麒麟，古代以其象征祥瑞；光明、显贵。用作人名：意指前程似锦、祥瑞、身贤体贵之义。麟，大牝鹿也。——《说文》呼麟麟者，仁兽也。——《说文》

3. 承俊

出自《尚书》：惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。
释义：借鉴先王的成法，将永久没有失误；我傅说因此能够敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安排在各种职位上。
详解：这里的「承」有传承之义，「俊」有贤俊之义。再看现代汉语中的「承」有顺从，迎合之义，「俊」有相貌清秀好看之义。用作人名有才貌超群，俊俏俊杰的内涵。寓意深刻，内涵丰富。

4. 习与

出自《尚书》：习与性成。
寓意：习：习惯。性：习性。
长期习惯怎样，就会养成怎样性格。 表示习惯成自然。人生之初，受之于天的，不过是二气五行，人人都差不多，来到世上之后，形体感官品德都在不断形成中，人性也随之而成。在这个过程中，人的主观条件对人性形成有重要意义。

5. 如初

出自《尚书•舜典》：八月西巡守，至于西岳，如初。
详解：「如初」顾名思义，就是和当初一样，和什么一样。「初」有初心，初始的意思。取名「如初」寓意孩子不忘初心，始终坚守。寄托父母希望孩子未来是富有涵养和智慧的一个孩子。

6. 桐羽

出自《尚书》：厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。
详解：“桐”也指梧桐，梧桐为树中之王，寓意着高洁静雅的品格，“羽”指鸟的羽毛，镞砺括羽，有着精益求精、砥砺前行、大展宏图之意。“桐羽”代表父母希望孩子能够品性高洁，坚毅勇敢，能够为实现人生理想不断努力。老话说凤栖梧桐，“桐羽”为名，有祥瑞之意，寓意着孩子如梧桐般品格高洁。