吉祥天，又名吉祥天母，梵文为Srimahadevi,藏语称为”班丹拉姆“，是藏传佛教各派都要供奉、非常尊崇的女性护法神。

　　吉祥天，是佛教中出世间的护法神，地位很高，备受尊崇。吉祥天能够布施福德予众生，信奉她能令众生远离痛苦、常得吉祥与安乐，在藏传佛教中，特别格鲁派十分重视吉祥天，因为西藏的人们相信，吉祥天是达赖喇嘛本人以及拉萨地区的主要守护神。

　　吉祥天的尊形，经典中有不同的说法。有的经中说她身体端正、相貌美妙，有赤、白二支手臂，左手持如意珠，象征神力自在，随意变化；右手做作施无畏印，象征于诸恶法心不怖畏，；坐于宝台上，象征她安住于正法；在她的身旁，左边是大梵天，手持宝镜，代表能觉察众生十恶、观察恶业；右边为帝释天，正要散花供养，象征吉祥天的殊胜成就，应求佛法；身着紫袍，金带，乌靴，右手持莲花，左手握如意宝珠。

　　吉祥天最常见的形象有两种，忿怒型和寂静型，寂静型的代表便是白拉姆。白拉姆肤色洁白，头上有高耸的发髻和华冠，耳朵附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下着红靴，做在莲座上面。她右手拿一支白羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。

　　吉祥天的忿怒型相传是绿度母的忿怒化身，是一种肤色青蓝的凶神。一般情况下，她头上的红色猥法竖立，上面饰有五个骷髅，头发顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上饰有小狮子，象征着听经；左耳上挂着小蛇，是龙界的奖励，意为忿怒。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼和阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗。身上披着人皮，这人皮据说是她亲生儿子或是亲弟弟的，象征着她大义灭亲，不管是谁，只要是破坏了佛法，她都不会容忍。吉祥天一般都骑在黄螺上，骡子的缰绳是毒蛇，骡子脚下是汹涌的血海，象征她过了三界（天、地。海）；在骡子前端有两个红白骰子，红的主杀，白的主教化。鞍子后面有一个荷包袋，里面盛着病疫毒菌，所以吉祥天也是主管生死、病瘟、善恶的神。

　　吉祥天的来历很复杂，并充满了传奇色彩，据说吉祥天是古印度神话中的人物，梵语称为“拉吉代米”，是天神的仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的，后被婆罗门教和印度教塑造成一个有血有肉的女神，取名为“功德天”，又被称为吉祥天。

　　也有人说吉祥天原是古印度婆罗门教大神湿婆的女儿。有一次，当释迦牟尼入禅定之时，许多外道来扰。佛陀作法，降服群魔，吉祥天女即为其中之一，收服后成为佛教护法神。吉祥天母是忿怒身的女护法，凡是破坏佛法者，都将被天征服和处置，因此藏传佛教各教派的大小寺院均供养其塑像，壁画和唐卡。

　　另有一种说法认为吉祥天是毗湿奴的妃子，爱神之母，财神毗沙门的妻子，其父为德叉迦，其母为鬼子母神。传至日本的吉祥天，其神格接近于幸福女神，掌管五谷丰收，福德等幸福。

　　由于吉祥天形象古怪，出身复杂，对她并不是很了解，于是大家极尽想象之能事，将他的性格进行了额多方面的刻画，最著名的便是白拉日珠节。

　　相传在7世纪，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，请吉祥天做大昭寺的护法。大昭寺的神殿里至今还供奉这她的神像，后来她又升格为拉萨城的保护神。由于他护法有功，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节（意为吉祥天游幻节），本地人也称仙女节，每年的藏历十月十五日举行。届时，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天的塑像，游巡市中，当来到南城时，总要将神像转身与拉萨河南岸的赤尊赞庙遥遥相视一会。据说赤尊赞原是吉祥天的丈夫，开始也住在大昭寺，后被她赶出，住在拉萨河南岸，做了地方保护神。他们每年相会一次，以表思念和好之意，也就是她二女儿白拉姆瞒着严厉的妈妈偷偷和护宝将军赤尊赞相爱，被吉祥天发现后，她发咒让白拉姆终生得不到丈夫，即便有每年也只能见一次面，后来，吉祥天的咒语灵验了，两个相爱的神就此分开。