孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。——钱穆《孔子传》

一、沐浴朝露 尼山降生——孔子生世

孔子一生可谓是充满了坎坷与不幸，而孔子的不幸，从他降生的那一天就开始了。山东曲阜市东南30多公里处有一座不高的小山，海拔只有340米，这座不起眼的小山，却因被后人尊为圣人孔子的诞生地而扬名海内外。这座小山就是著名的尼山。

孔子的降生在民间流传着很多神话和传说。第一个传说：麒麟送子。有一天晚上颜征在梦见一个仙女牵着麒麟款款来到面前施礼道：“我给你送儿子来了。”闻听此言，征在喜不自禁， 忙向仙女背后看去，麒麟背上果然坐着一个虎头虎脑的男孩，正待伸手去抱，那麒麟大吼一声，一下把她惊醒了，颜征在把梦境告诉丈夫，问道：“这梦不知是吉是凶？”丈夫不假思索地说：“麒麟送子，自然是吉兆！”

关于孔子的降生还有另一个传说:孔子降生,叔梁纥嫌其丑陋,将其弃置在草地上。这时有鹰来为其打扇,有虎给他喂奶，后颜征在在夫子洞找了儿子,将其抱回家，这就是在曲阜尼山流传甚广的“凤生虎养鹰打扇”的故事。

还有一个传说，相传孔子诞生的那天早晨，他家房屋上空有二龙盘旋飞舞，有五位仙人降临到他家庭院里，孔子的母亲颜征在听到天上传来音乐声和高声的话语：“天感生圣子，降以和乐之音。”孔子的父母再拜尼山，下山时生下孔子于山下东侧的一个山洞里。后人为了纪念孔子，称此洞为坤灵洞，俗称夫子洞。孔子出生后，二龙回天，五位仙人则坐落人间形成了尼山的五老峰。

二、仲尼习礼 征在启蒙——孔子的童年

孔子他生于尼山，长于鲁源，在孔子三岁时，父亲叔梁纥去世了。孤苦伶仃的颜征在就带着三岁的孔子离开了鲁源村，

来到了鲁国的都城曲阜，在一个叫阙里的地方住了下来，这个地方就在曲阜孔庙以东。

孔子父亲去世以后，其母颜征在完全担负起了抚养和教育孔子的责任，在孔子成长的儿童期和青少年期，孔母的教育无疑是非常成功的，颜征在的父亲是位饱学之士，自幼受父亲的直接传授，颜征在积累了丰富的见识和学养。回到鲁都后，颜征在把三间房子中的一间作为书房，准备在孔子满5岁的时候教他念书。她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，并得到每位学生家长的学资——五斗小米和一担干柴，这足以养活母子两人。在教几个小孩习字、算数和唱歌的同时，她也教孩子们学习礼节和仪式。周王朝是一个以礼乐治国的朝代，作为周王朝的重要邦国，在立国之初就享有使用天子礼乐祭祀文王之特权。孔子的母亲经常带幼小的孔子去周公庙看祭祀礼仪，告诉孔子圆的是鼎，方的叫簠，高的是豆，粗的是鬲，正是在这种庄重典雅旳礼乐熏陶下，成全了孔子的礼乐教育。

孔子10岁的时候，已经把蒙学的课程全部学完了，颜征在感觉教不了他了，就关闭了她的学堂，把小孔丘送到城内最好的学堂，学习诗歌、典籍、历史等功课，及后世称为《诗》《书》《礼》《乐》等内容的课程。这里聚集了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育，为孔子一生打下坚实的基础。

孔母颜征在是我国古代伟大教育家孔子的第一位启蒙老师，大家都知道孟母三迁培养出了一位亚圣。很少有人知道孔子的母亲，作为一个年轻守寡的女人，能够择良而居，亲临授教，外傅佳堂，培养出了一位至圣先师，成就了中国最伟大的教育家、思想家，是一位非常了不起的母亲。

三、杏坛育人 收徒讲学——孔子青壮年

孔子是我国历史上第一位真正意义上的老师，被后世誉为“至圣先师、万世师表”可以说孔子是一位极其成功的教育家。孔子之前，学在官府，教育有贵族阶级垄断，孔子23岁开始收徒讲学提出“有教无类”的口号，从事教学活动近50年培养了三千弟子，得意门生七十二人。在孔门可考的弟子中颇多贫贱子弟，孔子虽然处于动荡不安的春秋末期,但他对事物的态度,是积极有为的。

杏坛讲学是一个典故，相传孔子当年坐在杏坛上弦歌讲学、教弟子读书。地点在孔庙主体院落大成门内，院内有一棵挺拔高耸的桧（gui）树，相传为孔子亲手所栽。坛前有四棵杏树，谓为杏坛。

孔子17岁那年,其母终因积劳成疾,撒手人寰,年仅36岁。因颜母是叔梁纥的第三位夫人，颜母因身份地位不能给叔梁纥送葬,所以孔子只知道父亲叔梁纥葬在防山，却不知道墓地的具体位置，没法将父母合葬，有的人说要不就别合葬了，把征在独葬一处罢。那怎么能行呢？孔子是懂礼的人，坚决不同意。于是孔子把母亲的灵檀摆在了鲁国的通衢大道上。衢就是四通八达的道路。孔子含泪向四方揖拜说：父母合葬古之常礼，而我孔丘不肖，竟不知父亲的墓地，故停棺在此。各位乡邻，各位亲朋，我父生前好友，四方君子，八方过客，知我父叔梁纥之墓者，乞请指示孔丘，孔丘没齿不忘。经曼父娘的指引孔子将父母合葬。

孔子十九岁婚后曾担任委吏、乘田的职务。委吏就是管理仓库，仓库在孔子管理下账目清晰出入库的东西不差毫发。乘田诗管放牧牛羊的小吏，孔子做乘田不到一年, 饲养场里牛羊成群,膘肥体壮。

孔子婚后第二年,儿子出世了，国君鲁昭公亲自给孔子送来了贺礼——鲤鱼，可见这时的孔子已经在鲁国很有威望，孔子也为此感到莫大的光荣，便给儿子起名叫孔鲤,字伯鱼 。

刘向《新序》中载:“孔子年二十三岁,始教于阙里，颜路（颜回的父亲）、曾点（曾子的父亲）、琴张之徒,往受学焉。”这些为孔子的早期弟子。孔子最早讲学，就在自己家附近,杏坛东侧不远,就是孔子故宅诗礼堂。杏坛,是孔子讲学之始,也是孔子从事教育活动的光辉象征，孔子登蒙山路过泉林,遇子路,并收之为徒。子路小孔子9岁,19岁拜孔子为师,这一年孔子28岁。之后子路忠心耿耿跟随孔子尽40年。

四、求学问道 学问益精——孔子拜师

“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”说的就是圣人没有固定的老师，孔子曾经拜郯子、苌弘、师襄和老子为师。像郯子这些人，他们的贤德亚不如孔子。但是孔子说过：三人行，必有我师焉。所以弟子不一定就必须不如老师，老师也不一定必须要超过弟子。因为人懂得某些道理是有先有后，学问和技艺各有各的专门研究。原因就在这里。

据《史记·仲尼弟子列传》所记：“孔子之所严事；于周则老子；于卫，伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公。”“严事”即师事，这里道出了孔子的“师承”，也表明孔子之“转益多师”。孔子曾与南宫敬叔一起前往周朝的都城求见老子，学习周礼。孔子向伯玉、晏平仲、老莱子、师襄子、子产、孟公绰等人学其所长。孔子学习的内容非常广泛，仅音乐来说，孔子曾学乐于苌弘，问琴于师襄。孔子在齐国听到演奏《韶》乐后，非常着迷，竟然“三月不知肉味”，孔子学习的用心由此可见一斑。

师襄是鲁国的乐官。古时候乐官称师，后来干这一项职务的人就把师作为姓，冠于名前，故称师襄，又称师襄子，加子表示尊称。师襄子在音乐理论上有很深的造诣，闻名于诸侯。

孔子遍览鲁国所存文献之后,感到还不够全面,便萌生了入周问礼的念头。但终因资金问题而一直没有成行鲁昭公二十四年(前518),鲁国贵族孟僖子卒,遗命其二子孟懿子和南宫适师事孔子洛阳孔子以学礼。在南宫适的协调下,鲁昭公派了一辆车,两匹马,一个童子,在南宫适陪同下,入周向老子问礼。这一年孔子34岁。

孔子在东都洛邑考察期间，拜访了著名的博学者、音乐大师苌弘，向他请教乐理。苌弘见到孔子后，对周朝贵卿刘文公说，孔子生有异相……仪表非凡，志存高远，“言称先王，躬礼谦让，洽闻强记，博物不穷”，前途远大。刘文公说： “如今周王室衰微，各国诸侯都忙于以力相争，孔丘不过一介布衣，出身微贱，将来不可能成为圣人。”苌弘说： “尧舜文武之道，已被今人抛弃。当今之世礼乐崩丧，应该出现圣者，正其道统！”孔子听说他们的谈论后，回应说： “我又怎敢期望成为圣人呢？我不过是礼乐的信徒而已。”

郯子国是春秋战国时期的一个小国,为少吴氏后裔战国时为越国所灭。其位置在今山东省郯城县。鲁昭公十七年(前525),郯子国国君到鲁国访问,昭公设宴款待。席间,鲁大夫叔孙昭子问起少昊氏以鸟命官名的事。孔子得知后,亲自来到郯子住处当面请教。孔子听了郯子的讲解之后,“既而告人曰,吾闻之:天子失官,学在四夷,犹信”。(《左传·昭公十七年》)一年以后,孔子又专程来到郯子国,继续登门求教。这次孔子之郯,有子路陪同。子路于孔子28岁时拜其为师。

五、政治生涯 走上仕途——孔子仕途

孔子生活在礼崩乐坏、天下失序的时代，恢复礼乐秩序、平治天下成为孔子伟大的社会抱负。他对自己的政治才能非常自信，他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”然而，直到五十一岁，他才被鲁定公委任为中都宰，即中都地方的最高行政长官。

为政一年，四方皆泽之。政绩卓著，升为司空。不久又升为司寇，掌管国家司法刑狱大权。这期间，齐鲁两国国君会盟，他以杰出的外交才能，协助鲁定公取得了夹谷之会的胜利。

正当孔子励精图治、大展宏图之时，鲁国国君及执政者季桓子在强邻国的诱惑下，沉缅女色，不理朝政，疏远孔子。孔子在绝望中，带领一批心爱的弟子开始周游列国。

六、周游列国 名扬四方——孔子圣迹

孔子周游列国，希望能找到圣明的君主，以推行自己的德治主张。从鲁定公十四年离开鲁国，到鲁哀公十一年又回到鲁国，历时十四年，他先后访问了卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，风尘仆仆地拜会了七十二位诸侯和数以百计的朝野知名人士，受到许多讽刺、打击和谋害。历尽艰辛、四处碰壁，但他却以百折不挠、坚韧不拔的精神，知其不可而为之。虽然，他的政治抱负最终未能实现，但这种强烈的救世情怀和献身精神给儒学注入了积极的入世思想。

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。” “素王” 是后世对孔子的尊称，儒家称誉孔子为“素王",这是真正的王。所谓“素王”,是没有土地、没有人民,只要人类历史文化存在,他的王位的权势就永远存在。称孔子为“素王”,等于佛教中称释迦牟尼为“空王”是同样的道理。不需要人民,不需要权力,而他目录望、权威和宇宙并存。

七、退修诗书 整理六经——述而不作

儒家所尊奉的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经，是中国文化的经典，于中华文明的影响与地位就如《圣经》之于基督教文明、《古兰经》之于阿拉伯文明的影响与地位一样。是中华文明的大经大法，是华夏民族共同的价值体系，是文化生命的精粹、文化传统的结晶。而六经之形成与孔子有着莫大的干系。六经文本在孔子之前尽管已经存在，也逐渐有了重要典籍的地位，但六经之形成却要始于孔子。

鲁哀公十一年（公元484年）孔子结束了十四年周游列国的生涯，回到鲁国，这一年孔子68岁。孔子周游列国返鲁之后，集中精力整理“六经”和收徒讲学。孔子整理六经和讲学的地点主要就在今曲阜城东北4公里远的洙泗书院。洙泗书院是孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》讲学的地方。

在曲阜东北25公里处，有一个山叫石门山，石门山这边有一座书院叫做石门山书院，这里就是孔子序易传的地方据记载《易经系辞》就是在这里完成的。这个地方的石门书院已经没有了。孔子去世近两千年他的64代孙孔尚任在这里完成了著名的传奇剧本《桃花扇》。

孔子晚年著述了一部伟大的著作《春秋》，这部《春秋》创作的地点就在息陬镇的春秋书院。

八、西狩获麟 春秋杀青——孔子著春秋

《春秋》十有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔。非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也，易为以狩言之？大之也。易为大之？为获麟大之也。易为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：有 而角者。孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉？”反 拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰：“唁！天丧予。”子路死，子曰：“臆，天祝予。西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣！”

译文 鲁哀公十四年，春季，鲁国有人在西部打猎，猎获一只麒麟。为什么记载这件事？记载怪异的事情。有什么怪异呢？因为麒麟不是中原地区的野兽。那么这只麒麟是谁猎获的呢？是一个打柴的人。打柴的人地位很低，只有天子、诸侯打猎才用“狩”这个词，这里为什么用“狩”这个词呢？为了尊重他。为什么尊重他呢？因为他猎获了麒麟，所以尊重他。为什么他猎获了麒麟就尊重他呢？因为麒麟是仁善的动物，当天下有圣明的君王出现时它就到来，如果天下没有圣明的君王时它就躲得远远的，有人把猎获麒麟的事告诉孔子，说：“猎获了一只像璋但有角的动物。”孔子说：“它为谁而来呢？它为谁而来呢？”边说边翻起袖子来擦眼泪，泪水滴下来沾湿了他衣服的前襟。孔子的弟子颜渊死时，孔子叹道：唉！天要亡我了。”当他的弟子子路死时，孔子又叹道：“唉！这次上天要断绝我了。”当听说在鲁国西部获猎麒麟时，孔子说：“我得道已经穷尽了！”

九、子路结缨 孔子仙逝——垂泽后人

孔子归鲁前一年，夫人去世。第二年，唯一的儿子孔鲤去世。两年后，最心爱的学生颜渊英年早逝。又过了一年，子路死于卫国的内乱。子路是汉冠威仪而死的第一人。在一场激烈的战斗中，子路冠下的丝缨被击断，他说：“君子死而冠不免”。在从容结缨正冠的瞬间，被人趁机杀死。子路为儒家的信仰而死。

一年前，颜回的去世，像挖空了孔子的心。而这一次，子路的去世，连支撑他身体最后的一根支柱也倒塌了。孔子再次重重地病倒了。

一年后，在连连遭受打击的孔子一病不起，最后告别人世，终年七十三岁。

孔子死后，许多弟子都服丧三年，独有子贡一人留下，在夫子的墓旁筑了一幢草庐茅舍，继续守丧三年。有些弟子和鲁国人因为追念孔子，把家搬到墓旁住下的约有一百多户，于是这里称为“孔里”。后来又把孔子的住房和讲堂，以及弟子们的宿舍改为孔庙，用以纪念孔子，并收藏孔子的衣冠琴书车具等生前用物。自此以后，年年奉祀。这个地方就是现在曲阜的“三孔”——孔庙、孔府、孔林。

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孔子死后三百年，历史学家司马迁来到曲阜，拜谒了孔府的宗庙厅堂，看到儒生们在孔子故居演习礼仪，他流连忘返，感慨良多：普天之下，从君王到贤人多不胜数，生前都曾荣耀一生，死后却无声无息。孔子只是一介布衣，却传世十几代，历代都尊崇敬仰他的道德学问，他真可以说是一位圣明到极点的人了！

孔子死后三百年，历史学家司马迁来到曲阜，拜谒了孔府的宗庙厅堂，看到儒生们在孔子故居演习礼仪，他流连忘返、感慨良多：普天之下，从君王到贤人多不胜数，生前都曾荣耀一生，死后却无声无息。孔子只是一介布衣，却传世十几代，历代都尊崇敬仰他的道德学问，他真可以说是一位圣明到极点的人了！

孔子由一介布衣成为我国古代伟大的文化巨人，他是中华文化思想的集大成者，是儒家学派的创始人。从西汉以后，孔子学说成为两千多年中国文化的正统，逐渐融汇到中国人的民族性格之中。孔子的一生可谓艰辛坎坷，但孔子的思想和学术上的卓越成就，使得他的生命跨越了时空的界限，成为中国人世世代代敬仰尊崇的导师和圣贤。