②我家的匾额——“静心斋”

导读：

书房有牌匾“静心斋”。

静，来自启功1987年的行书“静心”。心，来自星云大师2016年的行书“心有方园”。斋，来自尉天池的行书“墨宝斋”。

引首章印文：岁岁平安。签名章阴文：蓝色月亮河，阳文：虞山十八景。

正文：

走过“三昧书屋”，上二楼就是我的书房了，我家书房开放式，没有设计走廊过道，其面积全部被相邻其他空间融合。今天要介绍的主角，就是书房正中间长度1.6米的“静心斋”匾额，出楼梯或者电梯就能一眼看见。

我国古代的房屋称谓都是有讲究的，比如：堂、斋、楼、阁、轩等等。斋，古代的书房称斋室，书斋、东斋、斋屋(读书、休息、思过、斋戒的房舍)；相关的学舍,称斋房(学舍、书房)。但凡有“斋”字命名的屋舍房间，几乎都有清心雅静、读书学习、思过向上之意。

我有本电子书，中华书局的《中国室名大辞典》，“静心斋”在1086页，全盘抄录如下：

室主未详。疑即元吴师道。静心，使心灵宁静，不心动。《庄子▪达生》：“臣将为鐻（本人注：音同锯，古代一种木质的乐器），未尝敢以耗气也，必斋以静心。”吴师道《静心斋箴》：“人之一心，至妙以神。乘气而动，易失其真，乃放以逸，乃昧以昏。虽有视听，而弗见闻。彼气发机，若马骤奔。制之尼之，则惟天君。圣贤有训，曰‘操则存’。繄欤之子，出佐长民。万变纠纷，方寸经纶。揭名‘静心’，思义以循，兹静非寂，致力惟勤。能静其心，理得气驯。太极之分，阴阳互根，厥义自殊，请毋汩陈。”（见《礼部集》卷一一）

《庄子▪达生》里有《梓庆削木》的寓言故事，说得很有玩味。梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，哪有什么特别高明的技术？虽说这样，其实我还是有一个本事，在我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。

斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公家和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；若不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”

庄子在这里首次提到了“斋以静心”，就是“心斋”。孔夫子也很重视并强调这个“斋”，我写过一篇《论语•述而》：子之所慎：齐，战，疾。“齐”就是“斋”的通假字。《大辞典》作者考证到最早使用“静心斋”这个斋号的人估计是元代的吴师道，因为吴在《静心斋箴》里写到：如果放逸人的精气神，就如同奔马一样，人会昏聩，所以必须有所控制。孔圣人说：把握住就存在。因此外境万事中的瞬息变化中，需要保持住自己的方寸灵台。这个静和寂是不一样的。只要能够把心静下来，道理明了，烦恼也就驯服了。这里有太极阴阳的大道理，有深意，就不啰嗦了。

庄子通过寓言想说明的道理和我的本意相通：先静心，后做事，可臻道。我希望自己在新环境里静下来心，远尘俗，忘形骸，外界扰乱不起作用，世间荣衰宠辱不在心上，然后凭籍“独与天地精神往来”，此时此地若能提醒我，鼓励我，引导我，到达这样一个高妙的境界，那是最好的。这就是我的书房取名“静心斋”的由来。我在后续完善资料中还有发现：在北京北海公园内，有一座风格独特的“园中之园”的皇家园林，其造园艺术堪称北方之最，也有“静心斋”，不过是清朝时期“镜清斋”改名而成。同名无妨，随喜赞叹。

文章太长，改用图片发布，下面请看，谢谢。