安仁西汉属容陵侯国、容陵县、东汉属阴山县(先秦)、湘东郡，之后先后属长沙郡、衡州府等，始终和茶陵、炎陵（酃县）、攸县、衡山（东）等周边县市连在一起，有着不可分离的历史渊源、地域关联，是神农文化圈中的重要一员；且与其分分合合，合合分分，安仁人广义上叫作“大安仁”或湘东，所以湘东南的茶陵安仁等被称之为“神农故郡”，有别于陕西、山西、山东等北方地区“家乡、祖居、故里、原籍”等名。

01 坐东南朝西北，天子气西北成

安仁地处郴州最北端，其朝向呈西北方向，或叫坐东南朝西北方位。因为按照道术及阴阳八卦理论，西北为生门，幸运之门、天命之所。有道是：孔明八卦阵，西北是生门。八卦生门在西北，东南自有天子气。始自东南，成于西北。有山可成脉，有水可化龙。从此，安仁走向了一条平安、和谐、仁德、康庄之道。

所谓生门，天命之门，这是被中国古代和现代相关事实所证明了的“易学”原理。譬如清朝末期八国联军侵略中国，攻入北京，相继发动一系列的侵略战争，致使中国从此坠入半殖民地半封建的割地赔款黑暗时代。慈禧太后逃到西北方向的陕西西安才捡回一条命。

另一方面，对于整个国家来说，好在湖南的左宗棠在晚清被列强凌辱等错综复杂的形势下，毅然决然地收复了西北新疆这块“生门”之地，才使整个中国最终没有像前苏联那样“解.体”。否则，西方列强，东西并进，海陆夹击，后果不堪设想。后来的中.国共.产.党领导的中.国革命，也是在西北陕北延安才脱离险境，终于走向全国解放和革命成功，建立新中国。这既是道家思想在中国地名及方位上的体现，也许又是历史事实的偶然巧合吧。

02 东南天子气，应龙待时飞

1、东南王气，千岁一至

对于安仁应龙之形和“东南天子气”的传闻，似乎在古籍和历史故事也有类似印迹。其实，在安仁以及整个中国，无论民间还是史籍，关于“东南天子气”都传得神乎其神，而且各个地方，在不同时期又有多个版本。据冷鹏飞在《“东南有天子气”释》一文中说，中国古代的东南地区，指淮水、长江、浙水下游一带。

东南方有天子气”就是东南方有王气，大约是天子放出的云气能结成五条颜色不一样的龙，在空中盘旋、翻腾，走到哪里跟到哪。也就是东南方有人能当“真龙天子”、皇帝（或造反） “真龙天子”旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。“天子”代指皇上，意为古以君权神授，故称帝王为天子、皇帝。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。所以皇帝又叫天子。所以周代称之为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

《史记.高祖本纪》：“秦始皇帝常曰：‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。”秦始皇帝常说东南方有预示将有天子出现之气，于是通过向东游历，巡视并镇压它。

据《史记》等古籍记载“东南有天子气”，这是秦朝末年一句流传很广的谶语。秦始皇登基以后，手下就有望气士说东南方向有天子之气，秦始皇为此大为担忧，派人到东南方向寻找，坏其风水，索要其命。野史记载，秦始皇为了阻止它的应验，在嘉兴、云阳、丹徒、金陵等地大兴土木，破坏风水。公元前210年10月，秦始皇开始了他一生的第五次也是最后一次出巡，这一趟出巡的目的地是东南方向的故楚之国。其目的可能与秦始皇时常挂怀的一句坊间流言有关：东南有天子气。

东汉王充《论衡.卷二·吉验篇》：“高皇帝（刘邦）母曰刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，蛟龙在上。......范增曰：“吾令人望其气，气皆为龙，成五采，此皆天子之气也。......盖富贵之验，气见而物应、人助辅援也。”

《史记.六国年表 》曰：“东方物所始生，西方物之成熟。夫作事者必于东南，收功者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉（关中）。”这里司马迁把天文、地理现象和人类社会活动联系起来，构建了一幅“究天人之际”的历史图画。这一带有神秘色彩的“天人合一”模式，着人们对自然、社会发展规律的长期探索。

《史记.淮南列传》：“圣人多东南起。......东南有天子气。”

《越纪书》载范蠡、文种“俱见霸兆出于东南。相与谋道：‘东南有霸兆，不如往仕’，相要（邀）东游，入越需止。”又说：“天运历记，千岁一至。黄帝之元，执辰破巳。霸王之气，见于地户。”《意林.卷三》引《论衡》曰：“天门在西北，地户在东南。”

《淮南子》：“东南方曰波母之山曰阳门......西北方曰不周之山曰幽都之门。”

冷鹏飞在《“东南有天子气”释》一文中说，龙是西北地区文化的象征，神农炎帝最初就是来自于陕西姜水。凤凰是古代神话传说中的神鸟，大概相当于现今的孔雀之类。《说文解字》释“凤”说：“神鸟也。天老曰：凤之象也；鸿前麟后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文轨背，燕颌鸡喙，五色备举，出于东方君子之国。”

在中华文明形成前后，龙凤两大部落最终结为天子配偶。我国古代朝廷御服龙袍和凤冠，应该说是东南、西北两地文化对立统一的结晶。

2、天子龙气，天命祯祥

东汉王充《论衡.卷二·吉验篇》：“凡人禀贵命於天，必有吉验见於地。见於地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥，或以光气。

传言黄帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。长大率诸侯，诸侯归之;教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人异，故在母之身留多十月;命当为帝，故能教物，物为之使。尧体就之如日，望之若云。洪水滔天，蛇龙为害，尧使禹治水，驱蛇龙，水治东流，蛇龙潜处。

有殊奇之骨，故有诡异之验;有神灵之命，故有验物之效。天命当贵，故从唐侯入嗣帝后之位。舜未逢尧，鳏在侧陋。瞽瞍与象谋欲杀之。使之完廪，火燔其下;令之浚井，土掩其上。舜得下廪，不被火灾;穿井旁出，不触土害。尧闻征用，试之於职。官治职修，事无废乱。使入大麓之野，虎狼不搏，蝮蛇不噬;逢烈风疾雨，行不迷惑。夫人欲杀之，不能害，之毒螫之野，禽虫不能伤，卒受帝命，践天子祚。”

▲湘东南神农炎帝活动区域

3、五藏五炁，仙炁长存

古代道教望气侯气术认为，云雾缭绕，紫气东来，炁能无穷，仙气十足，真乃“道炁长存”之地，是练气、吐纳、导引、禅坐的理想场所，能够炁能充沛，延年益寿。而这“元炁”正是来自于上古时代神农对雄（龙）峰仙的浓恩神迹。

紫气东来，炁能无穷

所谓“道炁”，又叫“元炁”，老子称之为“炁”，是介于阴阳之间的物质，无所谓阴，也无所谓阳，也就是阴阳未开的原始混沌状态，是宇宙最原始的能量。因为道教认为“炁”代表先天与天命，是一切生命与事物的源泉；故因地制宜，在安仁雄峰山建立了一个雄峰古寺（原熊峰庵）、天元寺， 一者追寻古代仙道足迹，寻求长生不老之术；二者敬慕仰望仙界名山，正如《增广贤文》所说，天下名山仙占多；三者追念祭祀神农炎帝对中华民族农耕文明和医药鼻祖的巨大贡献。

炁的概念在很多先秦古籍《黄帝内经》等书都有记载。老子《道德经》：“万物负阴而抱阳，冲炁以为和。”《黄帝内经》、《国语•周语》：“天地之炁，莫失其序”、 “自今至于初吉，阳炁俱蒸，土膏其动。” 《左传》：“天有六炁，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾。六炁曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”这六炁也可以理解为六种力量。《关尹子》:“以一炁生万物。”《老子道德经序诀》:“五藏生五炁 。”《典论·论文》记载三国曹丕语：“气之清浊有体，不可力强而致。”

《史记》记载汉高祖刘邦起事之前，相传吕为其在山中送饭，无论走多远，藏多深，吕雉总能找到他，于是刘邦好奇地问：“高祖怪问之，吕后曰："季所居上常有云气，故从往，常得季。” 又曰：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦暝，父太公往视，则见蛟龙於上。已而有娠，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”

《楚汉春秋》曰：项王在鸿门，亚父进谏曰："吾使人望沛公，其气冲天，五彩相纠，或似云，或似龙，或似人，此非人臣之气也。不若杀之。"

03 安仁应龙，紫气东来

1、神农南巡，凤冈紫气

经过阪泉和涿鹿两战之后，炎帝神农榆罔怀着复杂而又期翼的心情，率领部落首领治水四大臣灵山侯、杨山侯、洪山侯、以及神医大鸿等，离开了北方故土，去往南方巡游。经过九九八十一滩和七七四十九难，当行船到达南方后，神巫大鸿夜观天象，发现东南有天子气，于是第一站便在湘东南的安仁江口（今渡口，古乌陂渡）龙脊丹霞山离船登岸，开始在湘东南安仁、炎帝、茶陵、耒阳一带发明耒耜，教人农耕、制陶治水、寻医尝药的艰难征程，开创了中华五千年农耕文明。最后，因在安仁县与炎陵县（原酃县）交界的金紫仙断肠坡误尝断肠草中毒，病逝于鹿原坡。而神农的出生，本身就是一个福音，因为他是神龙的化身，又以应龙转世，成为中华农耕文明的开创者。后来，安仁县城古八景之一的“凤冈紫气”就是根据这一传闻而来。对此，《安仁县志》有载。在安仁地区，龙往往代指神农炎帝，凤则象征神农炎帝夫人春分姑娘。

2、安仁应龙，望夫成凤

（1）春分姑娘，龙凤呈祥

在安仁雄（熊）峰山，有一个月潭，是安仁八景熊峰卧景之一。传说也与神农夫人春分姑娘相关。在远古时候，神农炎帝配合安仁春分姑娘在雄（龙）峰山所挖置的一口山顶清泉，为此，还修了一座天堑仙桥。神农在安仁及湘东南的丰功伟绩，好多都有赖于春分姑娘的主意和帮助。如安仁的春社药王节，就是春分姑娘所出的主意，由神农和灵山侯在衡山草市先行试点，然后在安仁大张旗鼓地展开，将来这节日和中草药必将影响全世界。还有一座天堑仙桥，直通桃花岛。在远古时候，传说是神农夫人春分姑娘体恤人们过河及耕作困难所建。只是规模较小设施简陋。

据传炎帝神农氏走遍安仁的山山水水，遍尝百草、辨识药性、传授医药、开创药市、试行农耕，在熊峰山教化山民结绳累积以计数，依形画样而记事。神农在安仁豪山误食断肠草而亡之后，未被抬回熊峰山一带安葬。

起先，神农进山采药时，春分姑娘天天站在龙峰峡一块大石头旁，眼睛望向远处的深山，盼望和回忆神农的恩德，不断捡些石块垒成山堆状的小屋，以作遮风避雨之用。直到神农病逝，春分姑娘一如既往地站在原处瞭望，久而久之，春分姑娘那个相思石屋就化成了“望夫石”。后来山民为纪念神农和春分姑娘，就在神农时常逗留的龙（熊）峰山顶、以及神农炼丹炉旁，还有春分姑娘化成的相思“望夫石”边，又垒石成堆，不时跪拜，以志不忘神农教化其计数、记事之功德。久而久之，石堆渐变为三座石塔，人称神农文塔。千百年来，神农文塔是熊峰山一带的人们祭祀神农、祈承文脉的一个神圣处所。

联想安仁、衡山（东）杨林草市和茶陵的“冇尾白龙、天子坟场”、黑龙武将，白龙天子等民间传说，以及西汉容陵侯刘福“酎金夺爵”等状况，后人评论说，“东南有天子气”湖南有多次机会，第一次是清中后期太平天国时期的曾国藩，只要他愿意，且其属下及弟弟曾国铨都劝进过，但曾国藩只愿做圣人，不做天子。第二次是民国总理谭延闿；第三次就是1949年，这一次成功了，不但将蒋介石赶到东南的海岛上，而且成为千古伟人。还因谭延闿在安仁雄（熊）峰山、九龙庵抽签时留下了一句“山隐龙门内，石浮湍海中”的谶语。后来经南京龙泉禅寺高僧释怀大师解签，说前一句就是指谭延闿，后一句就是指蒋介石。

左二谭延闿

（2）安仁应龙，待时而飞

民间和仙佛道三界传说中，安仁本为应龙，由于熊峰、熊峡、熊耳等“熊势”之因，却只成了“凤”，故安仁古县城香草坪东面之山，就叫凤冈山，又叫凤凰山。若要举出些许具体实例，倒也不少，似乎也甚合拍。如清中期的岳麓山长欧阳厚均，放弃从政，专心于教育，做岳麓山长（相当于书院院长）长达27年，曾培养晚清中兴多位重臣，如曾国藩、左宗棠、胡林翼等等。解放后也只出了个中将唐天际。衡山（东）虽然出了个元帅罗荣桓，毕竟是武将。茶陵前有李东阳，后有谭延闿，但在这安仁、衡山（东）、茶陵三县中，就只有谭延闿离“天子”的脚步最近。

民间又有传说，只因安仁蛟龙修炼，尚未化成应龙。相传神农物巡湘东南，到达安仁后，因看到安仁的秀丽风光，仁山智水，大臣神巫大鸿就将安仁点化为蛟龙、应龙之形。在香草坪、龙（雄、熊）峰山、侯昙山、清溪洞一带形成大小龙门峡。最初，神龙蛟龙从东海游向洞庭湖，再经湘江到永乐江往上游时，豪山金紫仙是龙头，雄峰山沿线（关王、羊脑、牌楼、排山）是龙身；龙海龙脊山是左前龙爪，华王五峰山是右前龙爪；洋际、灵官侯坛山是左后龙爪，禾市九妹仙是右后龙爪；渡口丹霞山为龙腹，龙市玉峰山是龙尾。这就是《易经》上所说的“见龙在田”过程。一旦蛟龙修炼功成，自然要掉转头来，通过大龙门峡，展开龙翼，一飞冲天，从而“飞龙在天”。

END