4.给老大起个好听的外号真不容易呀！

石猴带着猴子们全都进到山洞里，他们一个个猴踢马跳，猴来猴去，猴急得抢盆夺碗，扯藤掐花儿，上蹿下跳，只玩得精疲力尽才消停下来。

这时才想起来，当初说好的，“谁能进得去，又出得来，还不伤身体的，我们便拜他为王。咱猴子们不能言而无信呀！”说完，一个个都站立整齐，对着石猴一起跪下，齐声高呼“石猴大王！”

石猴正爽着享受跪拜。马上一愣，说，“哦？石猴大王？石猴大王不中听！不中听！”

猴子们也是一愣。马上就有只老猴儿发言了，“我看大王心性灵清、形容俊美，就叫美猴王吧！”

这名分一定，大家都是兴奋得集体猴了起来，开起了Party！

猴子们当初说，“谁能进得去，并且出得来，还不伤身体的，我们便拜他为王。”什么含义？

这是说，人能来到世间，潇洒走一回，还能完好无损的回归我们的赤子之心，那ta就是“与天地精神相往来”的人王。

稻盛和夫有句话对“人王”形容得很贴切：

“生命的意义，就是在他离开人世的时候，比来的时候，生命的维度有了更高的提升。”

如何“提升生命的维度”，成为人中王呢？

（猴子们已经说了）那就要“进得去、出得来，身体没有任何毁伤。”

用儒家经典《孝经》中的话讲，就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

人的性命是天地父母所授予的，不敢毁伤我们的德行，这样，才是效法天地的开始。

注意，《孝经》可不是单纯讲孝顺父母。父母是个小天地，天地是个大父母。借“孝顺父母”表达效法天地、向天地规律学习的深意。

清朝的时候也还有这种概念。秀才李毓秀编的《弟子规》里就提到，“身有伤，遗亲忧；德有伤，遗亲羞。”

写《孝经》的曾子更是用他的一生实现了“进得去、出得来”的境界。

曾子病危的时候，把弟子叫到床前，说，“启予足，启予手。诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫小子。”

你看我的手、我的脚，完整无缺、没有损伤，我一生谨慎小心，不敢做丝毫有损德行的事，现在，我内心光明，终于死而无憾了。

石猴因为内心光明、德行无伤，所以要被尊奉为“大王”了！可为什么石猴却说“石猴大王不中听”呢？

因为石头代表顽固，比喻我们投胎做人以后，这颗心是最冥顽不化的。自以为是，总是习惯用自己的价值观衡量一切。而“王”，三横一竖，代表用智慧贯通天地人了。

显然，石头代表的冥顽愚痴是不配称大王的。

既然不能叫“石猴大王”，那应该叫什么呢？

心灵美、模样俊，所以叫美猴王。（估计猴子们看腻了尖嘴猴腮，来了个石头模样的，眼看的新鲜，就觉得俊俏了。）

孟子讲过，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”

充实，就是《道德经》所讲的“虚其心，实其腹”。

“美”这个字，上面两点，代表阴阳，是说“一阴一阳之为道”（与道相合）。中间是一个“王”字，代表贯通天地人。下面是“充实而有光辉”的“大”字。所以，“美”的含义很“充实”。也只有“美”才配“猴王”的称号。

“美猴王”才算实至名归。

给带头大哥起个雅号不容易呀！

俗话说，“山中岁月容易过。”不知猴王在山里过得如何？后来又发生了什么变故？我们下次再讲。