《细品周易系辞传》

文/本部落成员 臧海

《细品周易系辞传》下部

原文：

吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。

细品解读:

闹明白了“贞”，再看“吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也”这段，那就简单得很了。

“吉凶者，贞胜者也”的“胜”，在此可理解为能、胜任。本句的意思应该是，怎样才能吉？这吉，它是能“贞”的人才会捣鼓出的，是一举一动都能不前不后、不左不右、不上不下，不偏不倚，而既无过又无不及地刚好正卡在“道”上，正能“与天地准”，正能与天地之道相吻准，正能按客观格律去办事的人，才会有的。

相反，那凶，则是“贞”不了的人所闹出的，则是举动卡不到“道”上，不能“与天地准”，不能与天地之道相吻准，不能按客观格律去办事的人，所闹将出来的玩意。

在此，您可以用“象思维”去想想究竟哪个是“刚”，又哪个为“柔”？显然，能“贞”，能“与天地准”，能按客观格律去办事，末了，能得到吉的，因为具有积极往上之阳性特征，所以，这便是“刚”，而不能“贞”，不能“与天地准”，不能按客观格律去办事，致使末了获凶的，由于具有消极向下之阴性特征，因而，它即为“柔”。到底得吉还是获凶，那立本之处，就全在对该一“刚”与一“柔”的拿捏上。拿捏准确而“贞”了，与天地之道相吻准了，毫无疑问，便吉；拿捏不准而不能“贞”，不能去与天地之道相吻，没办法，这就大半要得凶喽。

足见，“刚柔者”，确乎便是那“立本者也”，这一“刚”与“柔”，果真就是确立吉、凶、悔、吝的那个根本所在。

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《周易化俗》连载（1）：目录和大纲

《细品周易系辞传》连载（1）：目录和大纲

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