取名的“五有”“六不”

今天，大凡为人父母者，都应该给孩子取过名。但要问起每个人给孩子起名有什么讲究，估计一般人都会说不上来。虽然如此，今天的人们在给孩子起名时，还是有些讲究的。比如男孩子起名，有家族传承者，按照堂号各自有固定的排行字诗。没有堂号的，各自按照已经存在的辈分关系选个合适的字，放在中间。更多的人家，起名以父母的希望，文化的偏好，选个好听又文雅的名字，或者单字，或者双字，甚至三字的。孩子取名，往往凭着父母一时的兴趣与希望，没有什么太多的讲究。

今天我们就来看一看古人取名的讲究。公元前706年，周历九月二十日，鲁桓公的嫡长子诞生，需要父母给新生儿取名，鲁桓公咨询大夫申繻关于取名的讲究，从而留下了一段古人取名的佳话。

申繻告诉鲁桓公，取名要遵循“五有”“六不”的总体原则。所谓五有是指：有信，有义，有象，有假，有类。按照申繻解释，“五有”是起名的五种方式。其一有信，即“以名生为信”。就是按照新生儿出生时的各种天象、人事加以起名，从而传递某种冥冥之中的力量。比如，叔虞因其母梦而得名。其二有义，即“以德命为义”。这是对新生儿的期望，比如事业、人品、健康等等。姬昌的昌字就寄托了周人昌盛的期许。其三有象，即“以类命为象”。这就是要看婴儿的品貌形象和特征，比如孔丘，作为婴儿时“首上污顶，故因名曰丘”。其四为有假，即“取于物为假”，也就是假借万事万物。比如孔鲤，当时有人给孔家送了一条鲤鱼，因而取名为鲤。其五为有类，即“取于父为类”。从父母身上寻找与新生儿的相同之处，典型就是鲁庄公，名同，因为与其父生日相同。

除了五有，还要做到“六不”。即不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。不以国，就是不以自己国家的名称命名，这个好理解。如此起名有可能对自己国家尊严构成不良影响，如果是国君就必须改名，“故以国则废名”。不以官，就是不要使用现有的国家官职来命名，如果这种情况发生在国君身上，则有可能把这个官职给废除了。不以山川，就是尽量不要使用山川河流的名称来命名，这样的事情发生在国君身上，会导致山川河流的祭祀被废除，即“以山川则废主”，主就是祭祀之主。不以隐疾，就是不要以各种并未暴露在外的疾病名称来命名，这个也好理解。隐藏的疾病也是人的隐私，暴露则羞耻。不以牲畜，这也好理解，用牲畜命名，尤其祭祀的牲畜更不行，即“以畜牲则废祀”。不以器币，这主要是指不能以祭祀用的器皿用具来起名，“以器币则废礼”。

为此，申繻还举了一些例子。比如，晋国因为晋僖侯名司徒，因此废了司徒一职。宋国因宋武公名司空，在宋国废除了司空一职。鲁国的鲁献公名具，鲁武公名敖，因此这两座山的祭祀从此作罢。所以，在取名的时候，不能取很大的名字，尤其要避免采用山川河流、国家官职这类名称。

周人崇拜祖先，先人去世，敬之如神，祭祀以名，因此“名”就变得十分神圣。因其神圣，就派生出讳言先人名字的文化传统。在名讳制度下，就又出现了成年后取“字”的文化习惯。名与字，共同构成了古人取名的讲究！