贵州省黔西南“地久”村名及主要姓氏来源考

靳龙方

地久村名的来源考

2018年末，一位州领导陪同省领导拟路过地久时，电话问我“地久”地名是怎么来的。我这个土生土长的地久人回答不上，转问村里长老，也没有人知晓。2018年12月19日，家族微信群晒出一张古墓图片，询问得知，因公路建设征地拆迁工作，从杂草荆棘中发现两座靳氏家族古墓。这块墓碑于是乎揭开了“地久”村名的来源。

墓碑已断成两截，通过图片拼接，可见“庚山甲向，县属拾甲第九屯生长人氏享年四十岁”，“道光二年X月十四日重修”，“清故显妣靳门常氏墓位”，“孝男尚仁、尚礼，孙鸿谟、鸿祥，重孙东……玄孙开广、开运祀”，“康熙伍拾伍年岁次丙申季春月吉旦日立”。

查阅清代兴义知府张锳纂修的《兴义府志》，没有地久这个地名，却有“《安南志》云：‘西南到啊百寨七十里，与普安县场交界马乃、鼠之高武塘界’”。幼时常听外公和舅舅们把地久叫做百寨，看后来把啊志省掉了，从史料和三十年前人们称谓可以断定，“啊白寨”就是现在的地久，当然具体位置或许与现在不尽相同。志书载，啊百寨隶属于安南县兴化里，兴化里分十甲，北至长牛南至啊百寨。安南即是晴隆，这点晴隆人多数都知道。志书上未查阅到啊百寨属于兴化里第几甲，墓碑上的“拾甲第九屯”正好给予了补充，这就对上了。啊百寨也不仅仅只是一个寨子，应该是一个相当于大区域。地久应该就是原来的“第九屯”，生活语言中习惯省略个别字，屯很多，区别在于第几，叫来叫去为省略可能就将“第九屯”习惯性地叫成第“九了”，正如现在人们习惯叫地久而不叫“地久村”一样。另，地久旁边一自然寨名叫地武，应该就是原来的第五屯了。从“第九”到“地久”，应该是岁月的杰作，也是人们对天长地久的吉祥愿望，很好理解。

地久主要姓氏来源考

上述墓碑经初考，墓主是靳氏家族国字辈无疑，即德配国先之常氏墓。国先乃晴隆靳氏之共祖，入晴始祖南桥公之玄孙。墓碑落款只能见“康熙伍拾伍年岁次丙申季春月吉旦立”，查丙申甲历，康熙丙申年（猴年），即康熙五十五年，公历是1716年，距今是2018-1716=302年。“季春月吉旦立”，即农历三月初一立。即此墓为康熙伍拾年（1716）年三月初一立。“道光二年X月十四日重修”，道光二年（公元1822年），立碑时间与重修时间相差106年。该墓距今已有302年，算得上县级文物了。

贵州汉族多数为明朝调北征南、调北填南迁移而至。地久村两大姓靳姓和常姓应该都不是原住民。地久常氏认为自己是明朝开国大将军常遇春后人，随傅友德大军调北征南之后定居贵州，至于何时来到地久，有待考证。靳氏一族入黔应该与常氏相同，靳氏入黔后定居毕节，世袭千户，镇守一方。明末水西（黔西）彝族造反，靳氏族人中掌权支系作为代表朝庭镇守一方的世袭统治者，自然是当地彝族造反的对象，遭到追杀，四处逃散。20年后吴三桂率大军成功平乱，逃散的靳氏一族部分回迁毕节，部分流散各地，今联系上的有贵阳青岩、盘县雨哪、云南曲靖等支系，其中云南曲靖支系则用晋，缘何变靳为晋，具体原因有待考证。从靳氏入晴隆始祖南桥传人代距年龄推算，南桥入晴隆时间与水西彝族造反时间吻合，应该是逃难入晴隆，平乱后未曾回迁，亦或者已经成家不便回迁，亦或者外家诚请留下，就不得而知了。

有传说地久常氏一族比靳氏一族早到地久，这点应该是正确的，常氏来于明朝初年，靳氏来于明朝末年。靳氏入晴隆先祖南桥墓葬于岩屯，入晴隆靳氏最初居住于岩屯，缘何分流到地久，不妨从这块墓碑可见文字进行第一种推演——岩屯靳氏国先原配常氏早亡，亦或是国先另娶，亦或是国先也亡故，常氏带所生子女回外家随“第九屯”舅舅家生活，其成年后居住于地久；第二种推演——国先入赘“第九屯”常氏门下，或者婚后因故迁移“第九屯”随外家居住。

注：2019/1/1第一稿，2020年3月22日星期日阅《兴义府志》后修改第二稿。所考或有失当失真，盼修正斧正。